日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的(de)形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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