劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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