庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(c本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句háng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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