恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大(dà)约在战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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