人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(de)一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵(líng上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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