于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(lián禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气g)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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