劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意魏承泽作品集 魏承泽一类的作者在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ魏承泽作品集 魏承泽一类的作者)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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