日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

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盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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