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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地(dì)上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战略规(guī)定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就可以行得通,根(gēn)本(běn)破坏(huài)了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)600毫升等于多少斤水,800ml是多少水厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出(chū)600毫升等于多少斤水,800ml是多少水

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