星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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