日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心="日本(běn)最近挖出两件(jiàn)国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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