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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人们(men)所传诵的(de)名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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