日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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