致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù),物格而后知(zhī)至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在(zài)格物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的(de)翻译，致知在(zài)格物下一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事(shì)万物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(中国欠别国钱吗cái)能管中国欠别国钱吗(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；“传(chuán)”十(shí)章，是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

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