什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面是关注人的生存(cún)与发展的(de)。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社会(huì)发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核(hé)心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社(shè)会价值和(hé)个(gè)体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手段和目(mù)的(de)的统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅是(shì)物质生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃至整(zhěng)个(gè)社(shè)会生(shēng)活(huó)的(de)主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层(céng)面(miàn)的需要，更(gèng)关(guān)心人精(jīng)神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力(lì)于人的(de)自我发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人的(de)全面发(fā)展应当是(shì)自(zì)由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定(dìng)水平的发展;是在承认人的差(chà)异性(xìng)、特殊性基(jī)础上(shàng)的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世界观，集中(zhōng)体现为对人本(běn)身的(de)关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人(rén)的(de)心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数，人(rén)不(bù)同于一般的物，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神(shén)。

　　人文精神(shén)倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人的基(jī)本存在(zài)方式，社会要关(guān)注人(rén)的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以(yǐ)来(lái)，我国经济飞(fēi)速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极(jí)大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解决，市场化为(wèi)人们(men)带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物(wù)质(zhì)的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与功利性特征，又导致了人文(wén)精(jīng)神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将替(tì)代对物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另一方(fāng)面却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提(tí)供之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出(chū)了(le)以科学的理论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的(de)要求，这一(yī)思想(xiǎng)立足(zú)于人的自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻(wén)报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的(de)双重(zhòng)构(gòu)建，使新(xīn)闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场(chǎng)与(yǔ)人文关怀并(bìng)不矛盾，二(èr)者之间的(de)关系是互动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是(shì)指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人们正确(què)对待(dài)自己、他(tā)人(rén)和社会，正确对(duì)待(dài)困(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就是对人(rén)的生(shēng)存状况的关(guān)怀、对(duì)人的尊严与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对(duì)人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注、对人的尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活条件的肯定(dìng)和(hé)对人类的解(jiě)放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人(rén)文关(guān)怀(huái)精神在(zài)西周初期就(jiù)已经(jīng)初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不衰(shuāi)，成为中(zhōng)国(guó)文化的精神(shén)和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规(guī)范(fàn)，在处世立(lì)身(shēn)方面提(tí)出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神(shén)近(jìn)人、以人(rén)为(wèi)本、注重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善的(de)追求等(děng)方面做出(chū)了规范和警(jǐng)area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一(yī)条远神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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