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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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