星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗