为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(d卅是什么意思，卅是什么意思,读音e)意思(sī)是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xià卅是什么意思，卅是什么意思,读音n)了实践(jiàn)是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量(liàng)诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇(卅是什么意思，卅是什么意思,读音yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中。

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