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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方(fāng)可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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