解释一(yī)下(xià) “草(cǎo)木有本心，何求美人折(zhé)” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折(zhé)”这两句(jù)诗的(de)意思(sī)是：草(cǎo)木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢！出自唐代张(zhāng)九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是(shì)指美丽的女(nǚ)人，而是(shì)指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世之师(shī)也，伯(bó)夷柳下惠(huì)是也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的(de)东西而改(gǎi)变自我的追求(qiú)，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。<abo文是什么意思 abo文是谁发明的/p>

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所以为美(měi)人，品质本身就(jiù)是好(hǎo)的，而与兰(lán)桂品质相映，心生(shēng)欢喜。

　　因此，“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何(hé)求美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他的品(pǐn)质，并不(bù)是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进德(dé)修业，只是尽(jǐn)他们做为一个人的(de)本分，并(bìng)非是为了(le)借这些来博(bó)得外界(jiè)的赞(zàn)誉、提拔，求取功(gōng)迅樱(yīng)名(míng)富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁(jié)。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里(lǐ)的桂(guì)花皎洁清(qīng)新。

　　世(shì)间的草(cǎo)木(mù)勃勃的(de)生机，自然(rán)顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐(yǐn)逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因(yīn)而(ér)满(mǎn)怀喜悦。

　　草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观(guān)赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不阿的高尚(shàng)节操(cāo)；以春(chūn)兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无人采折而(ér)失去芬(fēn)芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗(shī)的前(qián)四句(jù)说兰、桂(guì)这(zhè)些“草(cǎo)木(mù)君子”只(zhǐ)要(yào)逢(féng)时就会(huì)欣欣向荣，生(shēng)机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂，桂花(huā)在仲秋(qiū)明(míng)月的(de)辉(huī)映下更显“皎洁”秀(xiù)丽(lì)。

　　春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发(fā)，也给(gěi)季节带来了(le)荣(róng)耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包含(hán)了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主义思(sī)想，说明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达了真正的(de)贤(xián)人志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时代才能施展自己的才华(huá)抱(bào)负的思想，流露(lù)了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)——感遇·其一

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 abo文是什么意思 abo文是谁发明的