不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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