转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果