星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗