黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(m反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生(shē反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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