十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。<日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名/p>

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kā日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名ng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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