日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁

放置在棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁