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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死就(jiù)是生,可以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝对(duì)运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的(de)角度,这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动(dòng)变化,但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài),否认事(shì)物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

  这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

  意思(sī)是:万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方(fāng)中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方(fāng)死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情,看(kàn)起来是千差(chà)万别,归根结(jié)底却又是(shì)齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万1分米等于多少米,1分米等于多少米厘米(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)(几十年时间)、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

  如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中,这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这意(yì)味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存在。

  而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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