星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得妥否的意思是什么，妥否的用法多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(妥否的意思是什么，妥否的用法kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只妥否的意思是什么，妥否的用法(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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