盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人(rén)。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也因为(wèi)各(gè)国来往交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相，因为(wèi)这和国内(nèi)普遍(biàn)长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但(dàn)是(shì)异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星，大多数来自(zì)新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇(qí)怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu)什么不可言(yán)说的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎(zěn)么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚(jù)集(jí)的地区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗，他(tā)们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受(shòu)，自然(rán)而然(rán)地，他们(men)也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐(cān)不(bù)可(kě)或缺的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆(lù)人以(yǐ)水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了(le)主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三牛鬼蛇神是什么生肖(sān)餐(cān)意见不合，久而(ér)久之分歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间(jiān)有文(wén)化冲突，地区与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大的环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一(yī)方要(yào)为了(le)另一方改掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的习俗文(wén)化(huà)，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不(bù)容(róng)易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不希(xī)望(wàng)自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人(rén)的(de)事(shì)，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方的家牛鬼蛇神是什么生肖庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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