提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸(shī)体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路(lù)只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的(de)勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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