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陈睿怎么了，b站陈睿事件公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公陈睿怎么了，b站陈睿事件元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时，世(shì)纪(jì)通常(cháng)从可以被100整除(chú)的年代或此后一年(nián)开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通(tōng)常表示(shì)“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到公元(yuán)2000年，因此2001年是(shì)21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人将公元(yuán)1世(shì)纪(jì)定为(wèi)99年(nián)，而以后的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦(juàn)地工(gōng)作。

　　后来他广结名士(shì)和将相(xiāng)大臣，深得(dé)人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱和粮，都拿(ná)出来赠送(sòng)给(gěi)宾(bīn)客，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野上下(xià)皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后(hòu)，王莽官(guān)居大司(sī)马，以太后名义执掌军(jūn)政(zhèng)大(dà)权(quán)，立汉平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政(zhèng)君(jūn)无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号(hào)为(wèi)居摄(shè)元(yuán)年(nián)。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁的(de)刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符(fú)命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝行玺金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太(tài)后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承(chéng)不(bù)同，对于儒家(jiā)经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾召开“石渠(qú)阁(gé)会议(yì)”加(jiā)以统(tǒng)一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正(zhèng)式确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集(jí)各地(dì)著(zhù)名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之所。