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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(z接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

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