十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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