人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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