日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次="日本(běn)最近挖(wā)出两(liǎng)件国宝(bǎo)，网友怀疑(yí)：“是不是中国(guó)的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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