转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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