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輮使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括丰(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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