人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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