劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用反复问答的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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