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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(g踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮òng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道德意(yì)识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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