十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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