致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)kind用法固定搭配，kind用法总结。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：