成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调(diào)了(le)成(chéng)功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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