其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知(zhī)识的。

　　关于其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)古义以(yǐ)及其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，逝(shì)者如斯夫,不舍昼夜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义(yì)，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思(sī)是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思和太丘舍去的舍等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思古义

　　快来看看吧(ba)！

　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他(tā)的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大(dà)精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼(蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学(xué)说儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它(tā)填充了(le)四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头