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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这(zhè)个(gè)词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别(bié)是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治(zhì)，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵(bīng)，其子(zi)穆(mù)王除(chú康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含(hán)贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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