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方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zh夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处ǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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