生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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