夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间(j已婚女性英文称呼，女性英文称呼iān)，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从已婚女性英文称呼，女性英文称呼河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。已婚女性英文称呼，女性英文称呼>

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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