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抚州市是哪个省的抚州市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(ché抚州市是哪个省的抚州市是几线城市ng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思(sī)想(xiǎng)，先要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而(ér)抚州市是哪个省的抚州市是几线城市展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。