星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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